猜解“自強(qiáng)不息、厚德載物”

“自強(qiáng)不息、厚德載物”這句哲理名言隨處可見，尤其在企業(yè)的接待室和老板辦公室常常作為書法飾品出現(xiàn)。為什么這句話被如此頻繁得引用，人們鐘愛它的哲學(xué)內(nèi)涵到底是什么？能給人們什么有用的提示呢？

人們都知道這句話源于《易經(jīng)》，原文是“天行健、君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤、君子以厚德載物”；《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》一樣，都是哲學(xué)典籍，《易經(jīng)》相傳是周文王姬昌所作，主要闡述天、地、人、物、事之間的關(guān)系，以天生地、地生萬(wàn)物的主次邏輯關(guān)系簡(jiǎn)述天地人物事之間的變化與影響，書中也列舉了一些具體例子供人們參考?！疤煨薪　⒕右宰詮?qiáng)不息，地勢(shì)坤、君子以厚德載物”這段話開始講的是天，在周文王姬昌所處的時(shí)代，天被認(rèn)為是至高無(wú)上的存在，因此首先要強(qiáng)調(diào)天的規(guī)則、“天行健”就是天剛健不屈的按天規(guī)運(yùn)行。因此《易經(jīng)》提示人們，追求“天大、天長(zhǎng)”事業(yè)，就需要自強(qiáng)不息的努力遵守自然規(guī)則，后來的老子在《道德經(jīng)》中也提到同樣的觀點(diǎn)，“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗、圣人不仁以百姓為芻狗”，他們強(qiáng)調(diào)的都是自然規(guī)律的殘酷性、以及君子和圣人在理解自然法則后對(duì)其嚴(yán)苛地遵守！用現(xiàn)代語(yǔ)言解釋，可能就是科學(xué)是用來認(rèn)知自然規(guī)律的，而有智慧的人，也就是古人所稱的君子或圣人，是嚴(yán)格按規(guī)律做事的人；再進(jìn)一步思考、我們?nèi)祟惛憧蒲械哪康木褪菫榱税l(fā)現(xiàn)規(guī)律，而讀書無(wú)非是學(xué)習(xí)自然規(guī)律的變化和對(duì)應(yīng)的影響，這跟《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》的主體表述沒有本質(zhì)區(qū)別，不同的只是，周文王姬昌和老子所處時(shí)代沒有表述現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言。

《易經(jīng)》提示人們，人要想取得事業(yè)成功，單單嚴(yán)格遵循“天規(guī)”，也就是自然規(guī)律是不夠的。因?yàn)榇蟮厥菗碛腥f(wàn)物的所在，人所做的一切事業(yè)都需要在地上完成。所以，在“天行健”之后，接著說“地勢(shì)坤”，指的是大地具有凹形之勢(shì)，可以孕育和承載萬(wàn)物。緊接著，它告誡人們“君子以厚德載物”。古人所說的“德”，是指包含了符合天規(guī)、即自然規(guī)律的屬性。也就是說，一個(gè)人的德性越厚重，說明他身上符合自然規(guī)律的屬性越多，上天就會(huì)賦予他更重要的物權(quán)。換句話說，易經(jīng)的基本哲學(xué)觀點(diǎn)是，天有規(guī)則、地生萬(wàn)物，天根據(jù)德性來劃分物權(quán)和權(quán)重。

《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》的哲學(xué)智慧，要教會(huì)人們可能就是，人們要成就自己的夢(mèng)想，首先要找到上天運(yùn)行要成就事物的自然規(guī)律，這些自然規(guī)律都是通過科學(xué)手段發(fā)現(xiàn)的，我們稱之為科學(xué)規(guī)律，因此，人們首先要嚴(yán)格的掌握科學(xué)規(guī)律，并順應(yīng)規(guī)律行事。同時(shí)人們要準(zhǔn)備好使用規(guī)律所需的必要條件和素質(zhì)、也就是德性，通過規(guī)律運(yùn)行德性自然成就自己的夢(mèng)想；

無(wú)論是做企業(yè)、做出口、做任何事業(yè)，還是蓋樓、修橋、造飛機(jī)等事事都如此，如果我們忽略人類其他力量、人要成就任何、或大或小的事業(yè)，都必須以“自強(qiáng)不息，厚德載物”的心態(tài)行事！

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